风水与玄学有关联但并非同一概念，二者相互交织又各有侧重：理论基础相通：风水是研究环境与人关系的学问，强调自然环境对人类命运的影响，有形势派和理气派等理论。玄学是融合哲学、宗教和神秘主义的综合性学问，强调“道”的概念，涉及天文、地理等多方面。
由此可见，玄学与风水等学问有着密切的联系，可以说它们之间相差无几。
风水和玄学之间存在明显的区别。 风水实际上是玄学的一个应用分支。 玄学的范围和深度都远远超过风水。
有关风水玄学的真实性，存在不同的看法。一种观点是，既然命数是实际存在的，人们可以通过主观努力去认识和掌握它，以此来改善生活，这种态度是“信命而不认命”。 另一种观点则认为，尽管命数（如风水和玄学）存在，人类却无法掌控或理解它。
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
有人认为《周易》是卜筮书，宋代的朱熹便明确表示，《周易》是原始的占卜之书。现代学者如郭沫若、高亨等人也持有类似观点，他们认为《周易》是古代巫术、占卜算命的资料汇编。李镜池在其著作《周易探源》中指出，《周易》无疑是一部占筮书。刘大钧在《周易慨论》中也强调，《周易》本质上是一部卜筮之书。另外一些学者则认为，《周易》是一部哲学著作。
易经是语录体的哲学著作。语录指对自己或他人言语的记录或摘录，语录体是用语录写成的文体。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》是中华民族智慧的结晶。
卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。（2）哲学书。
《易》一般指的是《周易》，《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，中国哲学的源头活水，把它看作一本迷信书是片面的。《诗》即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇。
文言文的文体知识主要包括以下几大类：经史子集：经：主要指儒家经典，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》等。史：包括历史著作，如《史记》、《汉书》等正史，以及编年体史书、纪事本末体史书等。子：收录诸子百家的著作，如《老子》、《庄子》、《墨子》等。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。
〖A〗、老子，其出生时间约在公元前571年，逝世时间约在公元前471年。 孔子，生活在公元前551年至公元前479年，被尊称为“天纵之圣”和“天之木铎”。 孙子，约出生于公元前545年，逝世时间约在公元前470年。 墨子，约公元前476年出生，逝世时间约在公元前390年或公元前420年。
〖B〗、孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼，春秋时期儒家学派创始人，主张“仁者爱人”、克己复礼，代表作《春秋》，言行收录于《论语》。 孟子（前372年～前289年），名轲，字子舆，战国时期儒家学派代表，主张“仁政”、王道，代表作《孟子》。
〖C〗、在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
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本文概览：风水与玄学有关联但并非同一概念，二者相互交织又各有侧重：理论基础相通：风水是研究环境与人关系的学问，强调自然环境对人类命运的影响，有形势派和理气派等理论。玄学是融合哲学、宗教和神秘主义的综合性学问，强调“...
文章不错《庄子反对占卜算命吗／庄子对待》内容很有帮助