〖A〗、算卦问前程，古语中的智慧告诉我们，命运并非天定，而是掌握在自己手中。这句话强调了个人努力和选择的重要性，强调脚踏实地而非寄希望于虚无的占卜。实际上，真正的算命并非预测未来的唯一途径，而是通过八字、周易等方法探讨人生轨迹，但关键在于个人的作为和决策。
〖B〗、婚缘；前途；工作；身心健康；爸爸妈妈亲人的健康情况。一般来说，大伙儿全是在碰到疑惑的情况下，才会去看命，心诚则灵，它是对算者的重视，也就是使你的问题获得更精确的由于算命自身便是一种信息内容的测算。
〖C〗、八字算命吧，一般就问妻（夫）、财、子、禄、寿这五个基本问题了；加上问大运顺逆呀，流年吉凶呀也就问完了。这是指自己为自己算命的该问清楚的一般事项了。代别人问命的也有一般问题，但一般不是问全五项的，最多问一两项的，譬如：“父来问子欲子贵，不贵一定是闯祸了。子来问父为父忧。
〖D〗、一般这样的“先生”多守株待兔，摆一副愿者上钩的架势。面前用石子儿压张纸，算是摊儿。
〖A〗、“不占而已矣”，孔子说“不占而已矣” ，就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。“善易者不卜”孔子说“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。
〖B〗、意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。
〖C〗、它表明，当一个人真正理解和掌握了易经的精髓，理解了事物的运行规律和人生道理，便无需通过占卜来预测命运或寻求答案。孔子提到的不占而已矣，强调了恒心和道德的重要性，认为无恒之人不应依赖占卜来弥补内心的不坚定。
〖D〗、知易者不占，善易者不卜的意思是：真正懂得《易经》的人不会占卜，善于运用《易经》智慧的人不会依赖卜卦来预测吉凶。详细解释：《易经》是中国古代的经典著作，被视为智慧的源泉。它包含了丰富的哲学思想和人生智慧，通过卦象和爻辞来阐述天地万物运行的法则。
〖E〗、知易者不占，善易者不卜的意思是，当一个人真正理解和掌握了易经的精髓后，便无需通过占卜来预测命运或寻求答案。具体来说：知易者不占：指那些了解易经基本原理和哲学思想的人，因为已经掌握了事物的运行规律和人生道理，所以他们不需要通过占卜来预测未来或做出决策。
〖F〗、“知易者不占，善易者不卜”的意思是真正理解《易经》的人懂得运用其智慧来指导生活，而非仅仅依赖占卜。具体来说：《易经》的本质：《易经》是一本通过观察天地、自然现象和人类生活来理解宇宙规律和指导实践的智慧之书。它最初的创作目的并非单纯用于占卜，而是教导人们认识自然、遵循自然法则。
〖A〗、“铁镜重磨，明月正圆”的意思是命运像旧铜镜经过重新打磨后变得光辉明亮，如同明亮的圆月一般。以下是对这句话的详细解释：铁镜重磨 含义：这里的“铁镜”实际上指的是铜镜，因为古代铜镜在使用一段时间后，由于氧化和磨损，表面会变得模糊，失去光泽。而“重磨”则是指对旧铜镜进行重新打磨，使其恢复原有的光泽和清晰度。
〖B〗、“铁镜重磨，明月正圆”的意思是命运经历波折后将迎来美好的转变。首先，从字面意义上看，“铁镜重磨”描述的是铜镜在长时间使用后可能会变得模糊或失去光泽，这时需要重新打磨，使其恢复原有的明亮与清晰度。
〖C〗、算命术语中，初限、中限和末限分别指早年、中年和晚年。这句话的意思是：中年49岁时有灾祸，但灾祸过后，人生犹如生锈的铁镜得到重新打磨，生命重新焕发了生机，达到了人生的鼎盛，如同明月达到了正圆的阶段。实指灾后有运，苦尽甘来。
这是算卦中的古语：表示从无俸禄的平民变成有俸禄的官员。现在可以理解为没有薪水到有薪水，直白一点儿，就是找到很好的工作。
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
叶子茂盛价值大，养蚕硬是需要它，本来栽有千万棵，又说两株冤枉大。（打一植物） [谜底]桑树 18身体圆圆没有毛，不是桔子不是桃，云里雾里过几夜，脱去绿衣换红袍。（打一植物） [谜底]柿子 18小刺猬，毛外套，脱了外套露紫袍，袍里套着红绒袄，袄里睡个小宝宝。
叶子茂盛价值大，养蚕硬是需要它，本来栽有千万棵，又说两株冤枉大。（打一植物） [谜底]桑树 身体圆圆没有毛，不是桔子不是桃，云里雾里过几夜，脱去绿衣换红袍。（打一植物） [谜底]柿子 小刺猬，毛外套，脱了外套露紫袍，袍里套着红绒袄，袄里睡个小宝宝。
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本文概览：〖A〗、算卦问前程，古语中的智慧告诉我们，命运并非天定，而是掌握在自己手中。这句话强调了个人努力和选择的重要性，强调脚踏实地而非寄希望于虚无的占卜。实际上，真正的算命并非预测未来的唯一途径，而是通过八字、...
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